范大姐又把牵绣称为“晋绣”或者“硬绣”，把四大名绣称为“软绣”。这是因为，牵绣与其他绣种相比，特点就在于它是在五层布上进行刺绣，相对来说，硬度较强、难度较大。但从绣品的立体感来看，却胜过其他任何绣种。
中那些出嫁的姑娘们在中秋晚赶回婆家过节，不仅是要与传统社会规定的家人——— 婆家人团聚，更是要赶回去参加女人们必须参加的祭月。
大同人的中秋节十分隆重，各种庆祝活动丰富多彩，其中最主要的习俗就是供月、拜月、赏月、吃月饼了。
中秋节民间祭月，除月饼以外，西瓜、葡萄等水果也是必不可少的供品，取意瓜果丰收。 晋北地区的家庭祭月时还会把大西瓜雕刻成漂亮的月牙造型，好看又有意义。
“九龙壁铜雕”作为献给“第十届大同云冈文化艺术节”的厚礼，这座艺术精品全由手工完成，宣传了大同丰厚的历史文化遗存，并精彩展示北魏平城独具特色的铜工艺制作绝活。
大同人过端午节，不但为纪念爱国诗人屈原有包粽子习俗，还有贴祥符、插艾草、贴公鸡、戴五谷香袋、挂香草簇簇、系五色线绳、艾草洗脸、饮黄酒等习俗。
纯阳宫全称万寿纯阳宫，始建于金末元初，在大同市及其周边有着较高的知名度。历史上纯阳宫在每年的农历四月十四都要举办盛大的庙会，这一庙会也成为了大同辐射周边的一次盛会。
吃对面饭，是大同人的一大婚俗，即新郎、新娘在婚礼当日夜里邀请好友聚餐，尽情娱乐，以庆良辰。因为过去的年轻人在娶亲之前都很本分，吃对面饭，也相当于给新娘、新郎上了一堂“结婚须知”课。
大同市社会福利院院长靳保利说：“目前，经过有效的训练，集中训练的40名发展迟缓儿童总显效率达到85%，其中有5名发展迟缓儿童通过康复训练已被国内外家庭收养。
山西大同是中国孤儿家庭寄养模式的发祥地，新中国成立伊始，这种模式就陆续得到推广，尽管“乳娘村”的发展几经壮大和萎缩，散岔村这个“乳娘村”从1968年至今却长兴不衰，更因村口的“中国乳娘村”村牌声名远扬。
山西大同市东北部的采凉山脚下，一个６００多人的村庄里，从二十世纪６０年代开始，一共养育了１０００多名孤残儿童。目前该村仍有２７０余名孤残儿童，寄养在全村近三分之二的家庭。这个村就是远近闻名的“中国乳娘村”——大同县散岔村。
午夜零点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，围着旺火转圈，以图“旺气冲天”。孩子们走街串巷观赏，评论谁家的火堆大、旺气大。
大同籍着名歌手阿宝日前表示：“春节后，他会带领阳高二人台剧团再次参加央视节目，不遗余力推介这一地方瑰宝。”
大同人准备年货，不仅要做祭品，蒸大馍馍及包子、隔年糕，炸油果子、麻花，烧肉、炸丸子、煮羊头，生豆芽、做豆腐、做小菜等，还要糊灯笼、做灯碗、写云阳、写对联，买窗花、年画、爆竹等
过小年除祭灶习俗外，还有扫尘、吃灶糖(灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，压制成扁圆型就叫做“糖瓜”。)的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
大同地区的春节，一般从农历腊月初八就开始，直到正月十五元宵节才算结束，甚至于到二月二止。民俗有“忙腊月，闹正月，拖拖拉拉到二月”的说法，这正是众多春节习俗的真实写照。
如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。
耍孩儿戏是我省大同一代的一个古老的剧种，又名“咳咳腔”，独特的演唱发音方法、欢快火爆的打击乐、取材广泛的丰富剧目，使得耍孩儿这个古老的剧种被称作是戏曲史的“活化石”。
玉兔吉祥、五福临门、安康和谐、年年有余，内容丰富的窗花让人爱不释手。正在东关小商品市场挑选窗花的马阿姨说，过年把窗花贴在玻璃上，会增加不少喜庆气氛。
耍孩儿这一具有地方特色的小剧种，已有700多年历史，流布于我省北部大同、怀仁、应县一带，有“戏曲活化石”之称，具有极高的戏曲史学价值、艺术价值。
晋北许多地方，腊月初七日下河取冰块，除留一部分供神外，全部倒在水缸内溶化，以备次日早晨做“腊八粥”使用。有的地方做腊八粥所用的水全部是冰块所化。
小时候，是很喜欢过腊八的，不是因为节日本身的涵义，而是因为腊八要去打冰。打冰就是去村里的河里的大冰块带回家，然后把冰块放到水缸里，扔到粪堆上，好像是祈求来年五谷丰登的意思。
大同民间，腊八有打腊八冰、吃腊八粥、腌腊八蒜、祭祀神灵、祈祷丰年的民俗活动。
阳高二人台艺术大赛是中国大同国际文化艺术旅游节的系列活动之一。有“盛开在中国艺术园中的艳丽奇葩”美誉的阳高二人台，以贴近生活的表演形式，兼容多种艺术剧种的表演特色，一直深受我市群众的喜爱。
冬至节，全省大部分地区习惯吃饺子，传说冬至节吃了饺子不冻耳朵。山区传统是吃糕。晋南地区兴盛熬油菜根米汤喝。也有的地方是吃馄饨，有“冬至馄饨夏至面”的说法。